Ομηρικώς Υπέροχοι

Οι Κουρήτες μεγαλώνουν ένα όμορφο ΝΟΥ μωρό τραγουδούν και χορεύουν με ένα λυράρη μακροσαϊτευτή ακτινωτά  φωτεινό

Και οι 7 είναι πάντα υπέροχοι στο κύκλο των Ομηρικών Ιστοριών Παραβολών

ΕΥΡΥΚΛΕΙΑ, το ΕΥΡΥ μεγάλο ΚΛΕΟΣ των Ομηρικών Επών, μεγάλο στην ηλικία αιώνων και ετών πολλών. Η δόξα των ηρωικών πολεμιστών στα Νίπτρα  των  καθαρών ποδιών

ΠΗΝΕΛΟΠΗ, το ξετύλιγμα μιας μεγάλης ιστορίας  πορεία γνώσης και αυτογνωσίας σε κόκκινη κλωστή ανέμη ΠΗΝΙΟ  ομηρικών παραμυθιών παραβολών.

ΟΔΥΣΣΕΑΣ, το βασανισμένο ΟΔΥΣΣΑΜΕΝΟ  μυαλό του Ανθρώπου διωκόμενο άγρια από ένα τρικυμισμένο  νερό θυμικό

ΕΥΜΑΙΟΣ, ο φύλακας των χοίρων των σκύλων και η ΜΑΙΑ των γεννήσεων των καλών

ΤΗΛΕΜΑΧΟΣ, η καρδιά το θάρρος και ο ΝΕΟΣ που μάχεται ΤΗΛΟΘΕΝ από μακριά

ΦΙΛΟΙΤΙΟΣ, ο φύλακας των βοδιών που  τα άφησε να κοιτούν τα τρένα να περνούν χωρίς αυτά. Άρπαξε την ΤΥΧΗ του, οίτος  και άφησε στα βόδια τα κέρατα.

ΛΑΕΡΤΗΣ, καλλιεργητής αγρών χωραφιών περιβολιών γερών δένδρων και όμορφων παιδιών και εγγονών, όμορφων βουλοφόρων ΛΑΩΝ

Guest  star , ο ΚΥΝΑΣ  Άργος που ξεψύχισε  μόλις είδε τον Οδυσσέα γιατί δεν ήθελε να γίνει  "το μαύρο  σκυλί"   που θα αλυχτούσε  "στο  χωριό του σκύλου" υλακόμωρα  του Ανθρώπου την  Επιστροφή

Σκηνοθεσία, Όμηρος ΜΑΙΟΝΙΔΗΣ  σε Ελεύθερη Διαχρονική  Διασκευή

Μουσική,  Απόλλων Λυράρης

Τραγούδι, Δημόδοκος Φήμιος

Αφήγηση, Οδυσσεύς Λαερτιάδης

Φωτογραφία, Διαδίκτυο

Ηθοποιοί θεατές πολλοί ο καθένας με την  δική του Υ ή άψυχη  Επιλογή

Ομηρικές Πολιτείες

σε δρόμο της καρδιάς  Ιθύ

Ταξικές κοινωνίες

Οι σκύλοι και οι χοίροι: Το χωριό  του dogville, το  looser περιθώριο, οι   φυλές των Ορκ, πολυπληθείς και πολυάριθμοι. Φονταμενταλισμός  και βαρβαρότητα. Το underground προλεταριάτο μιας ακαλλιέργητης μάζας  που σαν αγέλη  πεινασμένων  γκρίζων λύκων κυκλοφορεί.

Οι δούλοι και οι δούλες: Οι βολεμένοι μικροαστοί, συμβιβασμένοι στην αβάσταχτη ελαφρότητα της ανυπαρξίας  του ΕΙΝΑΙ. Στο μηδέν και το άπειρο. Αρκετοί.

Οι μνηστήρες:  Στην άνοδο της υπερφίαλης ασημαντότητος, άπληστοι διεφθαρμένοι  άνομοι και καταχρηστικοί. 118  τον αριθμό.

Οι Άνθρωποι: Εύμαιος, Ευρύκλεια ,Πηνελόπη, Τηλέμαχος, Φιλοίτιος, Λαέρτης Οδυσσέας σε πορεία γνώσης  αυτογνωσίας αρετής ηθικής και αισθητικής. Λίγοι πάντα αλλά ίσως αρκετοί.

Υπερταξικές πολιτείες  της Ιθάκης

στην δημοκρατία των πολεμιστών  οπλιτών πολιτών

Πολίτης και πολίτευμα

Γαία Εύμαιου

Ερμούπολη 

Η πατρίδα του  Εύμαιου σε χαρούμενο βράχο νησί

Ποια είναι η πατρίδα του  αφοσιωμένου χοιροβοσκού και η ευγενής  καταγωγή;

Από την Ερμούπολη έρχομαι ο  ίδιος  εξομολογούμενος στην ραψωδία ο  ομολογεί.

Είναι γιος του Κτησία του Ορμενίδη, βασιλιά της νήσου Συρίης, που βρισκόταν πάνω από την Ορτυγία, στις Κυκλάδες.

Μια γυναίκα από την Φοινίκη,  δούλη τον έκλεψε  όταν κάποιος από τους  άντρες του πλοίου που είχε αράξει στον όρμο του  νησιού απασχολούσε τις γυναίκες του παλατιού με ένα όρμο περιδέραιο χρυσό.  Μαζί της πήρε και 3 δισκοπότηρα θαυμαστά αλλά η τύχη της ήταν να την φάνε τα σκυλόψαρα με μια της Αρτέμιδος σαϊτιά.Η  Αντίκλεια και ο Λαέρτης τον μεγαλώσανε μαζί με την Κτιμένη με αξίες και ανθρωπιά,  τις οποίες απόδειξε στον Οδυσσέα όταν εισήλθε στο καλύβι πιθάρι του και πέσανε οι σκύλοι να τον κομματιάσουνε  γαβγίζοντας  υλακόμωροι υλακτικά.

Ο Εύμαιος είναι βασιλόπουλο στην ψυχή στο μυαλό στους τρόπους και στην συμπεριφορά και στην  ιθαγένεια καταγωγή από  ένα με δύο πόλεις  πολιτείες νησί. Ο Όμηρος τον αγαπά πολύ, του μιλά σε β΄ Ενικό με οικειότητα περισσή. Στην χώρα του οι άνθρωποι δεν πεινούν δεν  αρρωσταίνουν και πεθαίνουν από τα βέλη των Ομηρικών ραψωδιών του Απόλλωνα και της αδελφής του γερασμένοι ψυχικά. Ο Εύμαιος είναι χοιροβοσκός. Δεν μεταμορφώνει τους ανθρώπους σε γουρούνια όπως η Κίρκη, αλλά τους προσέχει γιατί  είναι  "χοίροι"  βρωμίζουν και ποδοπατούν κάθε τι όμορφο και καλό από την φύση τους και μένουν πάντα  εξ αιτίας αυτής της ενεργειακής δομής  έξω από το παλάτι της ομηρικής σκηνής.

Όταν πλησιάζει ο Οδυσσέας  προσπαθεί να φτιάξει τα σανδάλια του με τον τρόπο του Ερμή. Ο Οδυσσέας κάνει επίκληση στο φτερωτό θεό και  στην θυσία που ακολουθεί παίρνει το  μερίδιο του μαζί με τις τρίχες του ασπροδόντη χοίρου που στην φωτιά πετιούνται την ραψωδική. Από τον λόφο επίσης του Ερμή βλέπει να γυρίζει άπραγο το πλοίο των υπερφίαλων  που καραδοκούσαν τον Τηλέμαχο να σκοτώσουν στης Ιθάκης και Σάμης τον πορθμό.

Όπως  σε αγάπησα εγώ να σε αγαπήσει ο Ζευς, Εύμαιε που με γλύτωσες από τα βάσανα μου ..λέει ο Οδυσσεύς  σε στίχο 340 της οδυσσειακής όμικρον οκτάβας ερμηνευτικής

Το πορτραίτο του Εύμαιου σε αναπαράσταση συνδετικά ΟΜΗΡΙΚΗ

Στα Μονοπάτια του Ομήρου

Η  Σκέψη του Ομήρου σε Υπερομηρικές Ιστορίες

Και εμείς στις κλασικές σπουδές περιμένουμε τώρα ένα σεισμό, μια πλημμύρα, έναν ιό ,ένα Κορτέζ, τους Λαούς της Θάλασσας ή ακόμη ένα δυσαρεστημένο είλωτα για να αποδείξει πως ο βασιλιάς είναι γυμνός. Οι φοιτητές που πληρώνουν δίδακτρα, οι νομοθέτες, οι άτεγκτοι πρυτάνεις, ακόμη και μερικοί από τους ίδιους τους κλασικιστές, έχουν φορέσει εκείνο τον μανδύα. Όταν τέτοιου είδους πολύπλοκες γραφειοκρατίες κλονίζονται και καταρρέουν, δεν αφήνουν πίσω τους αναδίπλωση και απομάκρυνση από τον πολιτισμό αλλά κανένα απολύτως πολιτισμό: Μια φατρία των Σκοτεινών Αιώνων που πρώτα στρατοπεδεύει πάνω στα ερείπια του ανακτόρου χαράζοντας σημάδια και εικόνες  πάνω στην γραμμική  Β και την σφηνοειδή γραφή , αλλά που τελικά σέρνεται έξω από την άβυσσο για να επαναεφεύρει τον πολιτισμό.

Ελπίζουμε  λοιπόν πως, όταν οι Κλασικές Σπουδές καταρρεύσουν παρασέρνοντας κι εμάς μαζί τους, οι Σκοτεινοί Αιώνες των Ελληνικών, έστω μετά από δεκαετίες παλιδρομήσεων, θα δώσουν τη θέση τους στην εποχή των παιδιών μας σε ένα νέο Όμηρο. Από εκείνο το χάος θα αναδυθεί ένας νέος Έλληνας, ένας ΌΜΗΡΟΣ που δεν θα αποτελεί μέρος του μυκηναϊκού ανακτόρου, αλλά θα είναι προσιτός στον καθένα και ιδιοκτησία όλως, πιο κοντά στο πνεύμα της αληθινής Ελληνικής Πόλεως.Θα βλαστήσουν  νέα φύλλα σε μια διαφορετική Άνοιξη γιατί οι ρίζες των Ελλήνων είναι βαθιές και δεν μπορούν να μολυνθούν  τόσο εύκολα. Όπως λέει και ο ίδιος ο Όμηρος για αυτό τον κύκλο:

Όπως είναι των φύλλων η γενιά, έτσι και των ανθρώπων. Τα φύλλα, άλλα τα ρίχνει ο άνεμος στη γη και άλλα βγάζει  το ολόχλωρο δάσος σαν έρθει η εποχή της Άνοιξης. Έτσι και των ανθρώπων η γενιά η μια φυτρώνει και η άλλη τελειώνει Ζ 146-150

Ο επίλογος από το βιβλίο των DAVIS HANSON AND JOHN HEATH

Αν οι νέοι αποστρέφουν το πρόσωπο  από τους αρχαίους ας όψονται αυτοί που είτε τους έκαναν να νομίζουν ότι πρέπει να χτίσουν το μέλλον τους με υλικά ενός καταδαφιστέου παρελθόντος είτε τους βύθισαν στην αφόρητη πλήξη του ακαδημαϊκού σχολαστικισμού. Τώρα ας σιωπήσουμε εμείς για να μιλήσουν οι Αρχαίοι. Ας αρνηθούμε για μια ακόμη φορά τον πειρασμό να αποδειχθούμε ανώτεροι τους, με βαρύγδουπους σχολιασμούς προσωπικές απόψεις ιδιοτέλεια ατομικής διάκρισης ελιτιστικό περιτύλιγμα κίνητρο κέρδους. Ας δούμε τους αρχαίους με τα μάτια της ψυχής μας και όχι με το μικροσκόπιο ενός εντομολόγου ή με τον φακό ενός αργυραμοιβού.Επιλογικό σημείωμα του εκδότη

 Ποιος σκότωσε τον Όμηρο

Ποιος πλήγωσε το Ελάφι της Αρτέμιδος;

Ο Αγαμέμνων σε εμμονή υπερβολή

Ποιος έκλεψε την Ελένη την Γνώση τους Θησαυρούς όλα  τα χρήματα λεφτά;

Οι Τρώες τα τρωκτικά

Ποιος  τρώει και πίνει σε βάρος ενός λαού καταχρηστικά;

Οι μνηστήρες αντινοϊκά ευρυμαχικά και αμφινομικά

Ο ΟΜΗΡΟΣ ΔΕΝ ΣΚΟΤΩΝΕΤΑΙ

διότι  κατοικεί σε δώματα Αθανάτων Υψηλά

Υπερομηρικές ιστορίες 

  

 Από τις  Λεωφόρους  Λαοφόρους  της   Σκέψεως  του Ομήρου 

Ο Δρόμος του Εύμαιου

Οι  Ομηρίζοντες  Άγγελοι του Εύμαιου 

π Οδυσσείας 

"ἦλθες, δῖ' Εὔμαιε· τί δὴ κλέος ἔστ' ἀνὰ ἄστυ;

ἤ ῥ' ἤδη μνηστῆρες ἀγήνορες ἔνδον ἔασιν

ἐκ λόχου, ἦ ἔτι μ' αὖθ' εἰρύαται οἴκαδ' ἰόντα;"

τὸν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφης, Εὔμαιε συβῶτα·

"οὐκ ἔμελέν μοι ταῦτα μεταλλῆσαι καὶ ἐρέσθαι

ἄστυ καταβλώσκοντα· τάχιστά με θυμὸς ἀνώγει

ἀγγελίην εἰπόντα πάλιν δεῦρ' ἀπονέεσθαι.

ὡμήρησε δέ μοι παρ' ἑταίρων ἄγγελος ὠκύς,

κῆρυξ, ὃς δὴ πρῶτος ἔπος σῇ μητρὶ ἔειπεν.

ἄλλο δέ τοι τόδε οἶδα· τὸ γὰρ ἴδον ὀφθαλμοῖσιν·        470

ἤδη ὑπὲρ πόλιος, ὅθι Ἕρμαιος λόφος ἐστίν,

ἦα κιών, ὅτε νῆα θοὴν ἰδόμην κατιοῦσαν

ἐς λιμέν' ἡμέτερον· πολλοὶ δ' ἔσαν ἄνδρες ἐν αὐτῇ,

βεβρίθει δὲ σάκεσσι καὶ ἔγχεσιν ἀμφιγύοισι·

καί σφεας ὠΐσθην τοὺς ἔμμεναι, οὐδέ τι οἶδα."

ὣς φάτο, μείδησεν δ' ἱερὴ ἲς Τηλεμάχοιο

ἐς πατέρ' ὀφθαλμοῖσιν ἰδών, ἀλέεινε δ' ὑφορβόν.

οἱ δ' ἐπεὶ οὖν παύσαντο πόνου τετύκοντό τε δαῖτα,

δαίνυντ', οὐδέ τι θυμὸς ἐδεύετο δαιτὸς ἐΐσης.

αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο,        480

κοίτου τε μνήσαντο καὶ ὕπνου δῶρον ἕλοντο.

Και ήλθες θεϊκε Εύμαιε  και ο Τηλέμαχος σου είπε:

Τι νέα από το άστυ;Οι αυθάδεις μνηστήρες   φύγανε οίκαδε;

Σε αυτόν απαντώντας προσέφης χοιροβοσκέ.Δεν είχα χρόνο μέλημα  να εξετάσω  αυτά και να ρωτήσω επειδή επιθυμούσα να πως την ευαγγελία  στην μητέρα σου  είδηση και να γυρίσω. Συμβάδισε όμως ωμήρησε άγγελος ταχύς και της το είπε πρώτος.Μα πολύ καλά γνωρίζω αυτό που είδα με τους οφθαλμούς μου από τον λόφο του Ερμή πάνω  αγναντεύοντας  το πλοίο των  υπερφίαλων με τα έγχη τα αμφίκοπα τα  αντιφατικά. Αυτοί μου φαίνεται πως   ήταν επιστρέφοντας από το καρτέρι  που σου είχαν στήσει ενέδρα  σε λόγο  αντιγραφής   πλαστό.

Να ακούς την Αθηνά και να ερμηνεύεις ορθά  να κατανοείς βαθιά  ΤΗΛΕΜΑΧΕ  τον  λόγο  της συναρμολόγησης και της σύνδεσης των γεγονότων τον ομηρικό  χωρίς να χάνεσαι στην μετάφραση απόδοση ενός προγραμματισμένου μυαλού

Διαδικτυακή Αυτοσχέδια Σχερία

Κέρκυρα Σχερία 

Το πλοίο των Φαιάκων που μετέφερε τον Οδυσσέα σε  ιθύ νησί στην Ιονία

ν Οδυσσείας

τὸν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη νεφεληγερέτα Ζεύς·

"ὦ πέπον, ὣς μὲν ἐμῷ θυμῷ δοκεῖ εἶναι ἄριστα·

ὁππότε κεν δὴ πάντες ἐλαυνομένην προΐδωνται

λαοὶ ἀπὸ πτόλιος, θεῖναι λίθον ἐγγύθι γαίης

νηῒ θοῇ ἴκελον, ἵνα θαυμάζωσιν ἅπαντες

ἄνθρωποι, μέγα δέ σφιν ὄρος πόλει ἀμφικαλύψαι."

αὐτὰρ ἐπεὶ τό γ' ἄκουσε Ποσειδάων ἐνοσίχθων,

βῆ ῥ' ἴμεν ἐς Σχερίην, ὅθι Φαίηκες γεγάασιν.        160

ἔνθ' ἔμεν'· ἡ δὲ μάλα σχεδὸν ἤλυθε ποντοπόρος νηῦς

ῥίμφα διωκομένη. τῆς δὲ σχεδὸν ἦλθ' ἐνοσίχθων,

ὅς μιν λᾶαν ἔθηκε καὶ ἐῤῥίζωσεν ἔνερθε

χειρὶ καταπρηνεῖ ἐλάσας· ὁ δὲ νόσφι βεβήκει.

οἱ δὲ πρὸς ἀλλήλους ἔπεα πτερόεντ' ἀγόρευον

Φαίηκες δολιχήρετμοι, ναυσικλυτοὶ ἄνδρες.

Και τότε  είπε ο νεφεληγερέτης Ζευς  αρχηγός του καθαρού νου  στον κοσμοσείστη Ποσειδώνα του τρικυμισμένου νερού:

 Καλέ μου αδελφέ  αυτό μου φαίνεται πως είναι άριστον, όταν θα δουν να έρχεται το πλοίο μαρμάρωσε το με βράχο να μοιάζει να το θαυμάζουν όλοι .
 Οι  δε Φαίακες με λόγια  πτερόεντα λέγανε μεταξύ τους και ακόμη  αναρωτιούνται.

- Αλίμονο ποιος έδεσε την νήα   του  ταραγμένου θολωμένου νου πίσω καθώς γύριζε στην επιστροφή;
 Μπροστά μας φαινόταν.

Μα το τρικυμισμένο  ανεξέλεγκτο  θυμικό,
 είναι η  διαυγής απάντηση θαρρώ.

                                           Ομήρου απελευθερωτική   ιθύς  πορεία

Η Τέχνη του Ομηρίζειν

Ένα κοχύλι από το Αιγαίο και το Ιόνιο διηγείται τον Εαυτό του σε  ομηρικές ιστορίες  δύναμης διαύγειας   και θάρρους του απελευθερωτικού μυαλού  και ένα όμορφο  κούτσουρο από την Θεσσαλία όμορφα   καίγεται   σε τζάκι  απειρωτάν  της ηπειρώτικης γης  φλόγα φωτιά σε μια  καθαρή Εστία της μεγάλης  ιστορικής γαλαξιακής  Ενότητας κοχυλιών δένδρων λιονταριών πουλιών αστεριών λουλουδιών ποταμών τραγουδιών αοιδών  και συνδετικών  όρμων και αρμών.

Ομηγερής, ομού εγείρω, συγκεντρωμένος, Η415,  Ο84, β9, θ24, ω421
Ομηγυρίζομαι, συναθροίζω π 376
Ομήγυρις, συνάθροισις Υ 142
Ομηρέω ομηρώ, συναντώ π 468
ΟΜΗΡΙΟΝΗΣ , Ο ΜΥ(ΘΟ) ΗΡΩΣ με αναγραμματισμό ΟΜΗΡΟΣ
Ομηρήσομαι, η τέχνη του συναρμόζειν  ΟΜΗΡΙΖΕΙΝ  περιδέραια, όρμους  ΑΡΜΟΥΣ πλοίων σχεδίων και αυτοσχεδίων. Από το είρω που σημαίνει συνάπτω, συνδέω αλλά και λέω ομιλώ αφηγούμαι και τα μέρη του είναι μαζί και ταυτόχρονα χωριστά.

Ο  Μηρός του Διός,  ΔΙΟΝΥΣΟΣ  αντικαταθλιπτικά αντιπενθεϊκά  λυτρωτικός

Η ομήγυρις των  Πολεμιστών της  Λήϊον
Λήϊον σημαίνει σπορά
Καλλιεργείστε  τον κήπο σας  το κτήμα σας  το περιβόλι σας  το αγροτεμάχιο σας την   χώρα σας το κρεμαστό μπαλκόνι σας, το χωράφι σας  τον όρχατο σας  το μυαλό σας  τον νου σας με όμορφα δένδρα με δυνατές  ρίζες γερά στην συγκέντρωση των ΕΛΖΙΝ  βλέποντας  το ΕΓΩ και το ΕΜΕΙΣ ,το δάσος και  τα δένδρα ταυτόχρονα και  πανοραμικά.

ΟΙ  ΟΜΗΡΙΣΤΕΣ  συναρμολογητές  πλοίων και  περιδεραίων

Η συγκέντρωση της ΕΦΕΕ