Ζητούνται ΙΡΙΣ και ΕΡΜΗΣ

 

ΟΜΗΡΙΚΟ_ΣΥΝΕΔΡΙΟ, ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΤΕΣ, ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ_ΤΥΠΟΥ

ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΜΗΡΟ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΗΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ

ΖΗΤΟΥΝΤΑΙ Η ΙΡΙΣ ΚΑΙ Ο ΕΡΜΗΣ!

Στο πλαίσιο της προετοιμασίας του Διεθνούς Συνεδρίου για τον Όμηρο, αναζητούμε δύο νέους ανθρώπους, ηλικίας 20 έως 30 ετών, φοιτητές ή εργαζόμενους, μία γυναίκα και έναν άνδρα, που επιθυμούν να προσφέρουν εθελοντικά τις υπηρεσίες τους.

Οι δύο νέοι συνεργάτες μας θα αναλάβουν την παρουσίαση του Συνεδρίου και την εκπροσώπησή του στον Τύπο και στα μέσα ενημέρωσης, με τα συμβολικά ομηρικά ονόματα:

ΙΡΙΣ ΚΑΙ ΕΡΜΗΣ – ΟΙ ΑΓΓΕΛΙΟΦΟΡΟΙ ΤΩΝ ΘΕΩΝ!

Αναζητούμε ανθρώπους με επικοινωνιακές ικανότητες, ευχέρεια λόγου, δημιουργική σκέψη, υπευθυνότητα και ενδιαφέρον για τον Όμηρο, τον ελληνικό πολιτισμό και τον ελεύθερο διάλογο.

Η συμμετοχή είναι εθελοντική, στο πνεύμα της συλλογικότητας, της συνεργασίας και της ελεύθερης προσφοράς.

Θέλουμε τη νέα γενιά όχι απλώς θεατή, αλλά ενεργό συνομιλητή και συνδημιουργό!

Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να δηλώσουν τη συμμετοχή τους και να επικοινωνήσουν με την οργανωτική πρωτοβουλία του Συνεδρίου.

Η Ίρις και ο Ερμής έχουν τον λόγο!

Σύγχρονα Ομηρικά Έπη

Αστραία

Η ιατρική του Οδυσσέα

 

Η ίαση στην Ιθάκη

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ, ΟΜΗΡΙΚΟ_ΣΥΝΕΔΡΙΟ, ΙΑΣΗ, ΘΕΡΑΠΕΙΑ

ΟΜΗΡΙΚΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ — Η ΙΑΤΡΙΚΗ ΤΟΥ ΟΔΥΣΣΕΑ

Οι ιατροί στην Ιλιάδα και η απουσία τους στην Οδύσσεια

ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΡΩΤΟ: Γιατί ο Οδυσσέας δεν αρρωσταίνει;

Στη ραψωδία ε της Οδύσσειας, ο Οδυσσέας παλεύει με τα κύματα επί δύο ημέρες και δύο νύχτες. Όταν τελικά φτάνει στη χώρα των Φαιάκων, είναι εξαντλημένος, με το σώμα του ταλαιπωρημένο από τη θάλασσα.

Η Αθηνά τον βοηθά να κοιμηθεί και να ανακτήσει τις δυνάμεις του.

Εδώ γεννιούνται ενδιαφέροντα ερωτήματα: Πώς αντιμετώπιζε ο ομηρικός άνθρωπος την εξάντληση; Τι γνώριζε για την ανάρρωση; Ποιον ρόλο είχαν ο ύπνος, η τροφή, η σωματική αντοχή και η περιποίηση;

ΕΡΩΤΗΜΑ ΔΕΥΤΕΡΟ: Γιατί δεν εμφανίζεται γιατρός στην Ιθάκη;

Στην Ιλιάδα έχουμε δύο σπουδαίους θεραπευτές, τους γιους του Ασκληπιού:

- Μαχάων: Στη ραψωδία Δ θεραπεύει το τραύμα του Μενελάου.

- Ποδαλείριος: Αναφέρεται μαζί με τον Μαχάονα στον κατάλογο των πλοίων, στη ραψωδία Β.

Και οι δύο παρουσιάζονται ως ιατροί που συμμετέχουν στην τρωική εκστρατεία.

Στην Οδύσσεια όμως υπάρχει μια λεπτομέρεια που δεν πρέπει να μας διαφύγει.

Στη ραψωδία ρ, στίχοι 383–385, ο Εύμαιος αναφέρει τον ἰητῆρα κακῶν, δηλαδή τον θεραπευτή των ασθενειών, ανάμεσα στους χρήσιμους επαγγελματίες που καλούν οι άνθρωποι από άλλους τόπους.

Άρα ο Όμηρος γνωρίζει την ιατρική ως ιδιαίτερη τέχνη, ακόμη κι αν δεν παρουσιάζει συγκεκριμένο γιατρό να ασκεί το επάγγελμά του στην Ιθάκη.

Και τώρα έρχεται η μεγάλη ερώτηση:

Γιατί στην πολεμική Ιλιάδα η ιατρική εμφανίζεται μέσα από συγκεκριμένα πρόσωπα, ενώ στην Οδύσσεια η θεραπεία συνδέεται συχνά με την ανάπαυση, τη φροντίδα και την αποκατάσταση του ανθρώπου;

Εδώ μπορούμε να εξετάσουμε τη διαφορά ανάμεσα στο πολεμικό τραύμα και στην ασθένεια, αλλά και τις διαφορετικές αφηγηματικές ανάγκες των δύο επών.

Και μια τρίτη ερώτηση, ακόμη πιο δύσκολη

Ο Οδυσσέας γνωρίζει ο ίδιος κάποια θεραπευτική τέχνη αυτοίασης; 

Σύγχρονα Ομηρικά Έπη

Αστραία

Βραβείο ΠΗΝΕΛΟΠΗ

 

ΟΜΗΡΙΚΑ_ΕΠΗ, ΒΡΑΒΕΙΟ, ΠΗΝΕΛΟΠΗ

ΒΡΑΒΕΙΟ ΠΗΝΕΛΟΠΗΣ

Τι θα έκανε μια σύγχρονη Πηνελόπη σήμερα;

Είναι μια εξαιρετικά απλή ερώτηση — και γι’ αυτό δύσκολη.

Τι θα έκανε μια σύγχρονη Πηνελόπη σήμερα;

Αυτή είναι η ερώτηση της Πηνελόπης — της Αξιόπιστης.

Ποια είναι πραγματικά η Πηνελόπη των Ομηρικών Επών;

Είναι απλώς η γυναίκα που περιμένει επί είκοσι χρόνια την επιστροφή του Οδυσσέα ή είναι μια γυναίκα που σκέφτεται, αποφασίζει, διαχειρίζεται έναν οίκο υπό τεράστια πίεση, αντιμετωπίζει τους μνηστήρες και επινοεί τρόπους για να διατηρήσει τον έλεγχο της ζωής της;

Τι σημαίνει η περίφημη πίστη της;

Παθητική αναμονή ή συνειδητή επιλογή;

Γιατί χρησιμοποιεί το τέχνασμα του ιστού;

Πότε εμπιστεύεται και πότε δυσπιστεί;

Πώς αντιμετωπίζει την κοινωνική πίεση και τις απαιτήσεις των ανθρώπων γύρω της;

Και γιατί, όταν ο Οδυσσέας βρίσκεται επιτέλους μπροστά της, δεν αρκείται στα λόγια και στις διαβεβαιώσεις, αλλά τον υποβάλλει στη δική της δοκιμασία με το μυστικό της συζυγικής κλίνης;

Αν αφαιρέσουμε από την Πηνελόπη τον αργαλειό, το παλάτι της Ιθάκης, τους μνηστήρες και ακόμη και τον ίδιο τον Οδυσσέα, ποια χαρακτηριστικά της παραμένουν;

Και αν αυτή η γυναίκα ζούσε στον 21ο αιώνα;

Πώς θα σκεφτόταν;

Πώς θα εργαζόταν;

Πώς θα αγαπούσε;

Πώς θα αντιμετώπιζε την κοινωνική πίεση;

Πότε θα περίμενε και πότε θα δρούσε;

Τι θα ανεχόταν και τι θα αρνιόταν;

Ποιον θα εμπιστευόταν και με ποια κριτήρια;

Πώς θα προστάτευε την ελευθερία, την αξιοπρέπεια και την αυτονομία της;

Και κυρίως:

Πώς θα ξεχώριζε τον πραγματικό «Οδυσσέα» από τους σύγχρονους μνηστήρες;

Δεν ζητούμε να μεταφέρουμε μηχανικά μια γυναίκα της ομηρικής εποχής στον σημερινό κόσμο.

Ζητούμε πρώτα να εξετάσουμε την Πηνελόπη μέσα στο ίδιο το ομηρικό κείμενο και ύστερα να αναρωτηθούμε ποια στοιχεία της προσωπικότητας, της σκέψης και των επιλογών της θα μπορούσαν να αποκτήσουν σύγχρονη μορφή.

Γιατί ίσως η Πηνελόπη δεν μας μιλά μόνο για την αναμονή.

Μας μιλά για την αξιοπιστία, τη διάκριση, την αντοχή, την ευφυΐα και την ελευθερία της επιλογής.

Το Βραβείο «ΠΗΝΕΛΟΠΗ» θα απονεμηθεί σε εκείνη που θα απαντήσει με τον πιο ολοκληρωμένο, τεκμηριωμένο και δημιουργικό τρόπο στην ερώτηση.

Η βραβευόμενη θα προσκληθεί να συμμετάσχει στο Προεδρείο του Συνεδρίου.

Τι θα έκανε, λοιπόν, μια σύγχρονη Πηνελόπη σήμερα;

Σύγχρονα Ομηρικά Έπη

Αστραία