Ομηρικές Πολιτείες

σε δρόμο της καρδιάς  Ιθύ

Ταξικές κοινωνίες

Οι σκύλοι και οι χοίροι: Το χωριό  του dogville, το  looser περιθώριο, οι   φυλές των Ορκ, πολυπληθείς και πολυάριθμοι. Φονταμενταλισμός  και βαρβαρότητα. Το underground προλεταριάτο μιας ακαλλιέργητης μάζας  που σαν αγέλη  πεινασμένων  γκρίζων λύκων κυκλοφορεί.

Οι δούλοι και οι δούλες: Οι βολεμένοι μικροαστοί, συμβιβασμένοι στην αβάσταχτη ελαφρότητα της ανυπαρξίας  του ΕΙΝΑΙ. Στο μηδέν και το άπειρο. Αρκετοί.

Οι μνηστήρες:  Στην άνοδο της υπερφίαλης ασημαντότητος, άπληστοι διεφθαρμένοι  άνομοι και καταχρηστικοί. 118  τον αριθμό.

Οι Άνθρωποι: Εύμαιος, Ευρύκλεια ,Πηνελόπη, Τηλέμαχος, Φιλοίτιος, Λαέρτης Οδυσσέας σε πορεία γνώσης  αυτογνωσίας αρετής ηθικής και αισθητικής. Λίγοι πάντα αλλά ίσως αρκετοί.

Υπερταξικές πολιτείες  της Ιθάκης

στην δημοκρατία των πολεμιστών  οπλιτών πολιτών

Πολίτης και πολίτευμα

Γαία Εύμαιου

Ερμούπολη 

Η πατρίδα του  Εύμαιου σε χαρούμενο βράχο νησί

Ποια είναι η πατρίδα του  αφοσιωμένου χοιροβοσκού και η ευγενής  καταγωγή;

Από την Ερμούπολη έρχομαι ο  ίδιος  εξομολογούμενος στην ραψωδία ο  ομολογεί.

Είναι γιος του Κτησία του Ορμενίδη, βασιλιά της νήσου Συρίης, που βρισκόταν πάνω από την Ορτυγία, στις Κυκλάδες.

Μια γυναίκα από την Φοινίκη,  δούλη τον έκλεψε  όταν κάποιος από τους  άντρες του πλοίου που είχε αράξει στον όρμο του  νησιού απασχολούσε τις γυναίκες του παλατιού με ένα όρμο περιδέραιο χρυσό.  Μαζί της πήρε και 3 δισκοπότηρα θαυμαστά αλλά η τύχη της ήταν να την φάνε τα σκυλόψαρα με μια της Αρτέμιδος σαϊτιά.Η  Αντίκλεια και ο Λαέρτης τον μεγαλώσανε μαζί με την Κτιμένη με αξίες και ανθρωπιά,  τις οποίες απόδειξε στον Οδυσσέα όταν εισήλθε στο καλύβι πιθάρι του και πέσανε οι σκύλοι να τον κομματιάσουνε  γαβγίζοντας  υλακόμωροι υλακτικά.

Ο Εύμαιος είναι βασιλόπουλο στην ψυχή στο μυαλό στους τρόπους και στην συμπεριφορά και στην  ιθαγένεια καταγωγή από  ένα με δύο πόλεις  πολιτείες νησί. Ο Όμηρος τον αγαπά πολύ, του μιλά σε β΄ Ενικό με οικειότητα περισσή. Στην χώρα του οι άνθρωποι δεν πεινούν δεν  αρρωσταίνουν και πεθαίνουν από τα βέλη των Ομηρικών ραψωδιών του Απόλλωνα και της αδελφής του γερασμένοι ψυχικά. Ο Εύμαιος είναι χοιροβοσκός. Δεν μεταμορφώνει τους ανθρώπους σε γουρούνια όπως η Κίρκη, αλλά τους προσέχει γιατί  είναι  "χοίροι"  βρωμίζουν και ποδοπατούν κάθε τι όμορφο και καλό από την φύση τους και μένουν πάντα  εξ αιτίας αυτής της ενεργειακής δομής  έξω από το παλάτι της ομηρικής σκηνής.

Όταν πλησιάζει ο Οδυσσέας  προσπαθεί να φτιάξει τα σανδάλια του με τον τρόπο του Ερμή. Ο Οδυσσέας κάνει επίκληση στο φτερωτό θεό και  στην θυσία που ακολουθεί παίρνει το  μερίδιο του μαζί με τις τρίχες του ασπροδόντη χοίρου που στην φωτιά πετιούνται την ραψωδική. Από τον λόφο επίσης του Ερμή βλέπει να γυρίζει άπραγο το πλοίο των υπερφίαλων  που καραδοκούσαν τον Τηλέμαχο να σκοτώσουν στης Ιθάκης και Σάμης τον πορθμό.

Όπως  σε αγάπησα εγώ να σε αγαπήσει ο Ζευς, Εύμαιε που με γλύτωσες από τα βάσανα μου ..λέει ο Οδυσσεύς  σε στίχο 340 της οδυσσειακής όμικρον οκτάβας ερμηνευτικής

Το πορτραίτο του Εύμαιου σε αναπαράσταση συνδετικά ΟΜΗΡΙΚΗ

Στα Μονοπάτια του Ομήρου

Η  Σκέψη του Ομήρου σε Υπερομηρικές Ιστορίες

Και εμείς στις κλασικές σπουδές περιμένουμε τώρα ένα σεισμό, μια πλημμύρα, έναν ιό ,ένα Κορτέζ, τους Λαούς της Θάλασσας ή ακόμη ένα δυσαρεστημένο είλωτα για να αποδείξει πως ο βασιλιάς είναι γυμνός. Οι φοιτητές που πληρώνουν δίδακτρα, οι νομοθέτες, οι άτεγκτοι πρυτάνεις, ακόμη και μερικοί από τους ίδιους τους κλασικιστές, έχουν φορέσει εκείνο τον μανδύα. Όταν τέτοιου είδους πολύπλοκες γραφειοκρατίες κλονίζονται και καταρρέουν, δεν αφήνουν πίσω τους αναδίπλωση και απομάκρυνση από τον πολιτισμό αλλά κανένα απολύτως πολιτισμό: Μια φατρία των Σκοτεινών Αιώνων που πρώτα στρατοπεδεύει πάνω στα ερείπια του ανακτόρου χαράζοντας σημάδια και εικόνες  πάνω στην γραμμική  Β και την σφηνοειδή γραφή , αλλά που τελικά σέρνεται έξω από την άβυσσο για να επαναεφεύρει τον πολιτισμό.

Ελπίζουμε  λοιπόν πως, όταν οι Κλασικές Σπουδές καταρρεύσουν παρασέρνοντας κι εμάς μαζί τους, οι Σκοτεινοί Αιώνες των Ελληνικών, έστω μετά από δεκαετίες παλιδρομήσεων, θα δώσουν τη θέση τους στην εποχή των παιδιών μας σε ένα νέο Όμηρο. Από εκείνο το χάος θα αναδυθεί ένας νέος Έλληνας, ένας ΌΜΗΡΟΣ που δεν θα αποτελεί μέρος του μυκηναϊκού ανακτόρου, αλλά θα είναι προσιτός στον καθένα και ιδιοκτησία όλως, πιο κοντά στο πνεύμα της αληθινής Ελληνικής Πόλεως.Θα βλαστήσουν  νέα φύλλα σε μια διαφορετική Άνοιξη γιατί οι ρίζες των Ελλήνων είναι βαθιές και δεν μπορούν να μολυνθούν  τόσο εύκολα. Όπως λέει και ο ίδιος ο Όμηρος για αυτό τον κύκλο:

Όπως είναι των φύλλων η γενιά, έτσι και των ανθρώπων. Τα φύλλα, άλλα τα ρίχνει ο άνεμος στη γη και άλλα βγάζει  το ολόχλωρο δάσος σαν έρθει η εποχή της Άνοιξης. Έτσι και των ανθρώπων η γενιά η μια φυτρώνει και η άλλη τελειώνει Ζ 146-150

Ο επίλογος από το βιβλίο των DAVIS HANSON AND JOHN HEATH

Αν οι νέοι αποστρέφουν το πρόσωπο  από τους αρχαίους ας όψονται αυτοί που είτε τους έκαναν να νομίζουν ότι πρέπει να χτίσουν το μέλλον τους με υλικά ενός καταδαφιστέου παρελθόντος είτε τους βύθισαν στην αφόρητη πλήξη του ακαδημαϊκού σχολαστικισμού. Τώρα ας σιωπήσουμε εμείς για να μιλήσουν οι Αρχαίοι. Ας αρνηθούμε για μια ακόμη φορά τον πειρασμό να αποδειχθούμε ανώτεροι τους, με βαρύγδουπους σχολιασμούς προσωπικές απόψεις ιδιοτέλεια ατομικής διάκρισης ελιτιστικό περιτύλιγμα κίνητρο κέρδους. Ας δούμε τους αρχαίους με τα μάτια της ψυχής μας και όχι με το μικροσκόπιο ενός εντομολόγου ή με τον φακό ενός αργυραμοιβού.Επιλογικό σημείωμα του εκδότη

 Ποιος σκότωσε τον Όμηρο

Ποιος πλήγωσε το Ελάφι της Αρτέμιδος;

Ο Αγαμέμνων σε εμμονή υπερβολή

Ποιος έκλεψε την Ελένη την Γνώση τους Θησαυρούς όλα  τα χρήματα λεφτά;

Οι Τρώες τα τρωκτικά

Ποιος  τρώει και πίνει σε βάρος ενός λαού καταχρηστικά;

Οι μνηστήρες αντινοϊκά ευρυμαχικά και αμφινομικά

Ο ΟΜΗΡΟΣ ΔΕΝ ΣΚΟΤΩΝΕΤΑΙ

διότι  κατοικεί σε δώματα Αθανάτων Υψηλά

Υπερομηρικές ιστορίες 

  

 Από τις  Λεωφόρους  Λαοφόρους  της   Σκέψεως  του Ομήρου