Εισόδημα Ύπαρξης

Ο Ηρακλής  στη παγκόσμια ηγεσία μιας αρμονικής ανθρώπινης κοινωνίας

ΗΡΑΚΛΕΙΕΣ   ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ 

Στις 5 Ιουνίου, ο ελβετικός λαός θα κληθεί να αποφασίσει σχετικά με την εισαγωγή ενός βασικού εισοδήματος, μία πρόταση με πρωτοβουλία της ομοσπονδιακή λαϊκής. Το τελικό στάδιο μιας διαδικασίας που ξεκίνησε από τους πολίτες όλων των πολιτικών τάσεων που έχει ξεκινήσει από 2013. 126.000 υπογραφές υπέρ της πρωτοβουλίας αυτής ήταν η συγκομιδή από τον Οκτώβριο του 2013,αναγκάζοντας την κυβέρνηση να οργανώσει την ψηφοφορία.

Οι εμπνευστές αυτής της πρότασης που προτείνουν στον «ο ελβετικός λαός να ξεκινήσει τη συζήτηση για την τρέχουσα αξία του έργου, τη σχέση της με τα χρήματα, την ανάπτυξη, την καταναλωτική κοινωνία, το χάσμα ανάμεσα στον πλούτο και τη φτώχεια, τη ανασφάλεια και, τέλος, γιατί όχι, η αρχή του δικαιώματος σε μια ζωή αξιοπρεπή , που να μην εξαρτάται από οποιαδήποτε αξία της αγοράς. "Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η πρόταση επί της οποίας η ελβετική θα ψηφίσει στις 5 Ιουνίου είναι πολύ απλή:

Το Σύνταγμα τροποποιείται ως εξής: Art. 11ο, άρθρο του συντάγματος, (νέο) άνευ όρων βασικό εισόδημα.
• Η Συνομοσπονδία θα εξασφαλίζει τη δημιουργία ενός άνευ όρων βασικό εισόδημα.
• Το Βασικό εισόδημα θα πρέπει να επιτρέψει στο σύνολο του πληθυσμού να ζήσουν μια αξιοπρεπή ζωή και να συμμετέχουν στη δημόσια ζωή.
• Η νομοθεσία θα φροντίσει ποιο θα είναι το ποσό του βασικού εισοδήματος.

Στην Ελβετία, υπάρχει μια πραγματικά λαϊκή πρωτοβουλία, η οποία πραγματοποιήθηκε χωρίς τα συνήθη μέσα των μεγάλων οργανισμών.
Εμπιστεύονται στη δημοκρατική διαδικασία και η παράδοση της πολιτικής συναίνεσης στη χώρα μας για την πρακτική του βασικού εισοδήματος γίνεται με σεβασμό προς τη λαϊκή βούληση που εκφράζεται προς όφελος του συνολικού ελβετικού πληθυσμού . "Έτσι, εάν εγκριθεί, η υλοποίηση του βασικού εισοδήματος στην Ελβετία την επόμενη μέρα, κάθε κάτοικος της χώρας μας θα γνωρίζει το δικαίωμά του σε ένα επαρκές εισόδημα για μια αξιοπρεπή ζωή θα είναι νόμιμο και αναγνωρίσιμο. 

 "Η πρώτη ανησυχία είναι ότι το μέλλον της εργασίας. Η Μαζική ανεργία και η αριθμητική μεταμόρφωση της παγκόσμιας οικονομίας , θα μπορούσε κανείς να πει .
Δεν θα υπάρχουν θέσεις εργασίας για όλους, ας το αποδεχθούμε και να ας βοηθήσουμε να ζήσουν ( αν όχι πολύ καλά ,έστω αλλά λίγο) εκείνοι που δεν έχουν. ο καθένας ας επιλέξει. Ο δεύτερος φόβος είναι ότι του – θα τολμούσα να πω- η φοβία της διαχείρισης-διοίκησης. Το κοινωνικό σύστημα είναι υπερβολικά πολύπλοκο, υπάρχουν δέκα , το ελάχιστον στη Γαλλία, είναι ένα scrub, ΑΣ ΤΟ ΚΑΝΟΥΜΕ ΠΙΟ ΕΠΙΠΕΔΟ, δηλ. απλό.. "

 Το παγκόσμιο εισόδημα σύμπτωμα της διπλής αγωνία και μιας μάχης.
Η ιδέα ενός παγκόσμιου εισόδηματος ή "ΕΙΣΟΔΗΜΑ ΥΠΑΡΞΗΣ" , που θα καταβάλλονται ΠΑΓΚΟΣΜΙΩΣ σε όλους ενήλικες και παιδιά, άνευ όρων και χωρίς αντάλλαγμα, από την μέρα της γέννησης μέχρι τον θάνατο του, συνεχίζει να συζητείτε.
Ήδη η Φιλανδία θα το εφαρμόζει πειραματικά από το 2017.

Για την Ελλάδα τη Χώρα του Φωτός

Μετάφραση από τα Γαλλικά
Κλειώ, Μπαλούμη Κλεονίκη

Πηγή 

Απαντήσεις Θεών

  

 ....στις ερωτήσεις  ανθρώπων

Ήταν ένας Έλλην, ένας από τους  ανώνυμους, της γλυκυτάτης Ανθολογίας, που είπε αυτόν τον λόγο, τόσο απλό και  συγχρόνως τόσο βαθύ:
Αν ήμουν θεός, δεν θα ζητούσα  από τους λατρευτές μου να με παρακαλούν, ούτε να με αγαπούν.Θα τους ζητούσα να προσπαθήσουν να με καταλάβουν.

σελ. 19
Ελληνική Μυθολογία
εισαγωγή
JEAN RICHEPIN
της Γαλλικής Ακαδημίας
επιμέλεια κειμένου
Σπύρος Μαρινάτος
εκδόσεις Περγαμηναί
1954
τόμος Α
ΟΙ ΘΕΟΙ

Le dernier mot de la terre, quand elle laissera son dernier souffle, sera GRECE!
«Η τελευταία λέξη της γης, όταν θα αφήνει την τελευταία της πνοή, θα είναι ΕΛΛΑΣ!» 

Ομηρικοί Δείπνοι

Οι Φανεροί Δείπνοι  των Ομηρικών Επών

Τα Ομηρικά Έπη τελειώνουν με δύο  φανερούς δείπνους, αντιστοίχως, για  να αρχίσουν ένα νέο κύκλο Ομηρικών Συμποσίων και  Λαοσυνελεύσεων

Ο  Αχιλλέας με τον Πρίαμο στη σκηνή του μεγάλου πολεμιστή.
 Ο  Οδυσσέας, με τον Τηλέμαχο, τον  Εύμαιο, τον Φιλοίτιο,τον Λαέρτη τα παιδιά του Δολίου, τον Δολίο κηπουρό, του κήπου της Πηνελόπης, μαζί με την  σικελή  γυναίκα  που φρόντιζε τον Λαέρτη,
στον όρχατο, αλωή, του Λαέρτη και το κτήμα των Ομηρικών Επών, ΚΤΗΜΑ εσαεί για την όρθια ανθρωπότητα του ελεύθερου ουμανισμού



 Ω Ιλιάδος 620

Ἦ καὶ ἀναΐξας ὄϊν ἄργυφον ὠκὺς Ἀχιλλεὺς
σφάξ'· ἕταροι δ' ἔδερόν τε καὶ ἄμφεπον εὖ κατὰ κόσμον,
μίστυλλόν τ' ἄρ' ἐπισταμένως πεῖράν τ' ὀβελοῖσιν,
ὄπτησάν τε περιφραδέως, ἐρύσαντό τε πάντα.
Αὐτομέδων δ' ἄρα σῖτον ἑλὼν ἐπένειμε τραπέζῃ
καλοῖς ἐν κανέοισιν· ἀτὰρ κρέα νεῖμεν Ἀχιλλεύς.
οἳ δ' ἐπ' ὀνείαθ' ἑτοῖμα προκείμενα χεῖρας ἴαλλον.
αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο,


ἤτοι Δαρδανίδης Πρίαμος θαύμαζ' Ἀχιλῆα
ὅσσος ἔην οἷός τε· θεοῖσι γὰρ ἄντα ἐῴκει·    630
αὐτὰρ ὃ Δαρδανίδην Πρίαμον θαύμαζεν Ἀχιλλεὺς
εἰσορόων ὄψίν τ' ἀγαθὴν καὶ μῦθον ἀκούων.
αὐτὰρ ἐπεὶ τάρπησαν ἐς ἀλλήλους ὁρόωντες,
τὸν πρότερος προσέειπε γέρων Πρίαμος θεοειδής·
λέξον νῦν με τάχιστα διοτρεφές, ὄφρα καὶ ἤδη
ὕπνῳ ὕπο γλυκερῷ ταρπώμεθα κοιμηθέντες·
οὐ γάρ πω μύσαν ὄσσε ὑπὸ βλεφάροισιν ἐμοῖσιν
ἐξ οὗ σῇς ὑπὸ χερσὶν ἐμὸς πάϊς ὤλεσε θυμόν,
ἀλλ' αἰεὶ στενάχω καὶ κήδεα μυρία πέσσω
αὐλῆς ἐν χόρτοισι κυλινδόμενος κατὰ κόπρον.    640
νῦν δὴ καὶ σίτου πασάμην καὶ αἴθοπα οἶνον
λαυκανίης καθέηκα· πάρος γε μὲν οὔ τι πεπάσμην.

 

ω Οδυσσείας 360

ὣς ἄρα φωνήσαντε βάτην πρὸς δώματα καλά.
οἱ δ' ὅτε δή ῥ' ἵκοντο δόμους ἐῢ ναιετάοντας,
εὗρον Τηλέμαχον καὶ βουκόλον ἠδὲ συβώτην
ταμνομένους κρέα πολλὰ κερῶντάς τ' αἴθοπα οἶνον.




τόφρα δὲ Λαέρτην μεγαλήτορα ᾧ ἐνὶ οἴκῳ
ἀμφίπολος Σικελὴ λοῦσεν καὶ χρῖσεν ἐλαίῳ,
ἀμφὶ δ' ἄρα χλαῖναν καλὴν βάλεν· αὐτὰρ Ἀθήνη
ἄγχι παρισταμένη μέλε' ἤλδανε ποιμένι λαῶν,
μείζονα δ' ἠὲ πάρος καὶ πάσσονα θῆκεν ἰδέσθαι.
ἐκ δ' ἀσαμίνθου βῆ· θαύμαζε δέ μιν φίλος υἱός,    370
ὡς ἴδεν ἀθανάτοισι θεοῖσ' ἐναλίγκιον ἄντην,
καί μιν φωνήσας ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·





«ὦ πάτερ, ἦ μάλα τίς σε θεῶν αἰειγενετάων
εἶδός τε μέγεθός τε ἀμείνονα θῆκεν ἰδέσθαι.»

τὸν δ' αὖ Λαέρτης πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα·
«αἲ γάρ, Ζεῦ τε πάτερ καὶ Ἀθηναίη καὶ Ἄπολλον,
οἷος Νήρικον εἷλον, ἐϋκτίμενον πτολίεθρον,
ἀκτὴν ἠπείροιο, Κεφαλλήνεσσιν ἀνάσσων,
τοῖος ἐών τοι χθιζὸς ἐν ἡμετέροισι δόμοισι
τεύχε' ἔχων ὤμοισιν ἐφεστάμεναι καὶ ἀμύνειν    380
ἄνδρας μνηστῆρας· τῶ κέ σφεων γούνατ' ἔλυσα
πολλῶν ἐν μεγάροισι, σὺ δὲ φρένας ἔνδον ἐγήθεις.»

ὣς οἱ μὲν τοιαῦτα πρὸς ἀλλήλους ἀγόρευον.
οἱ δ' ἐπεὶ οὖν παύσαντο πόνου τετύκοντό τε δαῖτα,
ἑξείης ἕζοντο κατὰ κλισμούς τε θρόνους τε.
ἔνθ' οἱ μὲν δείπνῳ ἐπεχείρεον· ἀγχίμολον δὲ
ἦλθ' ὁ γέρων Δολίος, σὺν δ' υἱεῖς τοῖο γέροντος,
ἐξ ἔργων μογέοντες, ἐπεὶ προμολοῦσα κάλεσσε
μήτηρ, γρηῦς Σικελή, ἥ σφεας τρέφε καί ῥα γέροντα
ἐνδυκέως κομέεσκεν, ἐπεὶ κατὰ γῆρας ἔμαρψεν.    390
οἱ δ' ὡς οὖν Ὀδυσῆα ἴδον φράσσαντό τε θυμῷ,
ἔσταν ἐνὶ μεγάροισι τεθηπότες· αὐτὰρ Ὀδυσσεὺς
μειλιχίοισ' ἐπέεσσι καθαπτόμενος προσέειπεν·



«ὦ γέρον, ἵζ' ἐπὶ δεῖπνον, ἀπεκλελάθεσθε δὲ θάμβευς·
δηρὸν γὰρ σίτῳ ἐπιχειρήσειν μεμαῶτες
μίμνομεν ἐν μεγάροισ', ὑμέας ποτιδέγμενοι αἰεί.»

ὣς ἄρ' ἔφη, Δολίος δ' ἰθὺς κίε χεῖρε πετάσσας
ἀμφοτέρας, Ὀδυσεῦς δὲ λαβὼν κύσε χεῖρ' ἐπὶ καρπῷ
καί μιν φωνήσας ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·

«ὦ φίλ', ἐπεὶ νόστησας ἐελδομένοισι μάλ' ἡμῖν    400
οὐδ' ἔτ' ὀϊομένοισι, θεοὶ δέ σε ἤγαγον αὐτοί,
οὖλέ τε καὶ μέγα χαῖρε, θεοὶ δέ τοι ὄλβια δοῖεν.
καί μοι τοῦτ' ἀγόρευσον ἐτήτυμον, ὄφρ' ἐῢ εἰδῶ,
ἢ ἤδη σάφα οἶδε περίφρων Πηνελόπεια
νοστήσαντά σε δεῦρ', ἦ ἄγγελον ὀτρύνωμεν.»

τὸν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς·
«ὦ γέρον, ἤδη οἶδε· τί σε χρὴ ταῦτα πένεσθαι;»

ὣς φάθ', ὁ δ' αὖτις ἄρ' ἕζετ' ἐϋξέστου ἐπὶ δίφρου.
ὣς δ' αὔτως παῖδες Δολίου κλυτὸν ἀμφ' Ὀδυσῆα
δεικανόωντ' ἐπέεσσι καὶ ἐν χείρεσσι φύοντο,    410
ἑξείης δ' ἕζοντο παραὶ Δολίον, πατέρα σφόν.

ὣς οἱ μὲν περὶ δεῖπνον ἐνὶ μεγάροισι πένοντο·
ὄσσα δ' ἄρ' ἄγγελος ὦκα κατὰ πτόλιν ᾤχετο πάντῃ
μνηστήρων στυγερὸν θάνατον καὶ κῆρ' ἐνέπουσα.

 



ΚΑΘΕ ΤΕΛΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΝΕΑ ΑΡΧΗ
ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ

Το Κβαντικό Πείραμα των Ομηρικών Επών

Φωτογραφία: ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ

Η  γάτα στα  τείχη της ακροπόλεως

Νεκρός ή ζωντανός, ο Οδυσσέας;

Νεκρός ή ζωντανός, ο Τηλέμαχος;

Νεκρός ή ζωντανός, ο Όμηρος;

Νεκρός ή ζωντανός, ο όμηρος  Ελληνικός Λαός;

Όταν θα ανοίξουμε το κουτί

 και την κάμαρη των θησαυρών του παλατιού της Ιθάκης

θα ξέρουμε μαζί με την  γάτα του Σρέντιγκερ

ΟΙ ΓΑΤΕΣ ΤΩΝ ΟΜΗΡΙΚΩΝ ΕΠΩΝ